في مديح ساويرس الذي كان

كنت أمر سريعا على بعض قنوات الإعلام المصري الذي لم أعد أتابعه منذ زمن، لأقف عند قناة "أون تي في" مندهشا من إذاعتها للأذان وقت أحد الصلوات. لم أكن حينها أعرف أن ملكيتها قد انتقلت بالفعل لامبراطور الحديد الجديد: أبو هشيمة.

كان الأمر غريبا على قناة اعتدت خطها التحريري و خارطتها و هويتها، و كان هذا قبل أن يتغير كل شئ فيما بعد بما فيه البراند نفسه. و للأذان في حد ذاته وقفه مع القنوات الفضائية، حيث لم تكن تذيعه حتى سنوات قليلة مضت أية قناة دينية كانت ام سياسية أم عامة، و كان لذلك مبرر وجيه، فإنه و إن كانت القنوات مصرية وتُبث من مدينة الإعلام لكن جمهورها من المصريين و العرب أوسع من الجمهور المحلي داخل مصر فلا معنى لبث أذان بمواقيت صلاة محلية أولى به تليفزيون أرضي فحسب.

تغير الأمر بالتزامن مع ظهور قناة المحور التي كانت صاحبة السبق في هذه البدعة الجديدة، أن تكون قناة عامة - بشعارها: شبكة العائلة العربية - وتبث الأذان المحلي لدولة بعينها وهي مصر. بالطبع لم تتحمل القنوات الدينية وقتها هذه المزايدة - رغم مطالبات سابقة عديدة من جمهورها بذلك - فبدأت قنوات مثل الناس و الحكمة بث الأذان بالتوقيت المحلي المصري؛ و هكذا صارت سنة اتبعتها بقية القنوات الإسلامية والعامة التي دخلت السوق الإعلامي لاحقا كأزهري و الحياة و النهار وغيرهم، حتى لحقهم متأخرا في النهاية القنوات الأسبق - رغم بعض المقاومة - مثل دريم التي رضخت للموجة فيما بعد... لكن ضغط الأقران ليس لدرجة أن تضطر قناة سياسية أيضا لنفاق المجتمع و كأنها تأسلمت ببث الأذان، أو هكذا ظن أبو هشيمة.

فيما تتغير حاليا ملامح القناة غير المبشرة، لم تكن بدايتها مبشرة أيضا حين ظهرت فيما سبق باسم "أو تي في" بنقطة ترويج رئيسية حقيرة وهي عرض الأفلام الأجنبية كاملة Uncut بمشاهدها الخارجة فلا يحتاج المراهقون لتبادلها على أجهزة الكمبيوتر أو البحث عنها على الإنترنت البطئ في ذلك الوقت. ظهرت بعدها قناة "أون تي في" كقناة ثانوية تجريبية بجوار القناة الأم قبل أن تفشل "أو" العامة بالفعل و تصبح "أون" السياسية هي الرئيسية وبجوارها قناة ثانية أخرى "أون لايف". والتي لم تكن بريئة أيضا باتهامات لترويج خفي للتطبيع مع إسرائيل ليس بعيدا عن علاقات ساويرس مع دحلان وأعمال شركة أوراسكوم في القدس.(راجع الوصف المكتوب في هذا الفيديو عن برومو قناة أون تي في)

ما علاقة هذا الاستطراد الطويل بعنوان التدوينة إذن؟ حسنا، أون تي في هي أحد ملامح تأثير نجيب ساويرس المحببة لدي إذا نحينا جانبا الخلاف السياسي معه. لقد كانت منذ قبل الثورة و حتى وقت قريب الأكثر تعبيرا عن الروح المصرية. بداية من الاسم الذي لا يعكس مجرد تمحكا مفتعلا بأصول فرعونية، بل يحمل فكرة ورسالة من معنى الاسم و شكل الشعار الذي يحمل النور المراد إيصاله بواسطة الدور المنوط به من الإعلام. و مرورا بعد ذلك بكل تفصيلة في خارطة برامج القناة و حتى الفواصل التي تحمل مشاهد أصيلة بعنوان "مصر الحلوة".

لم تكن القناة مجرد مشروع استثماري ولا ذراعا إعلامية لرجل أعمال يحمي بها مصالحه، ولكنها كانت مشروعا قائما بذاته، تتبنى خطا تحريريا متزنا قدر الإمكان، تستقطب كفاءات إعلامية مصرية و عربية، تجمع بين الاحترافية و البساطة لتشكل نكهة و مذاقا خاصا مفعم في التعبير عن الروح المصرية... تسمع فيها - ومن قبل الثورة - كلمات الثنائي المحظور نجم و إمام، وأشعار سيد حجاب..، يبرز فيها نجم يسري فودة ثانية بفصاحته الرائعة من مدرسة الجزيرة..، و تغرق في المحلية المتقنة مع ريم ماجد في "بالمصري الفصيح" ..، وتتجول مع معالم و رموز المحروسة في "نص ساعة" مع رشا الجمال مكملة مسيرة والدتها سامية الإتربي في حكاوي القهاوي.

ناهيك عن القناة التي تتبدل ملامحها حاليا، تشعر بشخصية ساويرس في اختياراته أيضا ليس في المكون المتجانس للقناة فحسب، بل حتى في إعلانات موبينيل التي كانت لها روح خاصة مميزة أيضا تستطيع أن تلحظ تغيرها بعدما صارت مثل أي شركة متعددة الجنسيات ببراند عالمي ولغة خطاب مختلفة حتى لو حاولت مخاطبة جمهور محلي.

وبمناسبة موبينيل، فبغض النظر عن البدايات المشوبة بالفساد وهي سمة العلاقة المشوبة بين الحكومة و رجال الأعمال في ذلك العصر، فقد كان لساويرس موقف قوي - أو هكذا صدقنا - عندما تمسك بنصيبه في موبينيل أمام محاولة استحواذ أورانج الأولى، قبل أن يتخلى عن كل شئ و يخرج معظم استمثاراته من مصر فيما بعد، بعد أن ساهم في خرابها بتمويل جبهة الإنقاذ و تقديم الغطاء للانقلاب الذي لم ينل منه شيئا سوى إسقاط معظم ما كان سيسدده للدولة من ضرائب في عهد مرسي..، لكن للسياسة حديث آخر، فهنا فقط مجرد محاولات رصد بصمات تركها رجل أعمال مختلف عن معظم من يديرون البزنس في مصر.

حتى دوره خارج نطاق السياسة منذ تمويل حزب الغزالي حرب لحزبه المصريين الأحرار فيما بعد، فدوره المجتمعي من خلال مؤسسة عائلته التنموية، تلعب دورا مختلفا عن مجرد تقديم المساعدات الاجتماعية المباشرة لأهل دائرة لكسب أصواتهم الانتخابية فيما بعد مثلما يفعل أبو العينين مثلا، ولم يدخل تحالفا قريب من الحكومة مثل مصر الخير، ولكنه يلعب دورا مستقلا بمشاريع نمية حقيقية تشمل تدريب ورعاية مشاريع و حتى منح للدراسة بالخارج، ناهيك عن الدور الثقافي و المسابقات الأدبية، بغض النظر عن اتفاقك مع معاييره و نوعية الكتاب و الأدباء الذين تفرزهم جوائزه، لكنه على كل حال يثري حالة الحراك الأدبي و الثقافي فيما لا تلعبه أي مؤسسة أخرى ناهيك عن الدولة.

أخيرا، ليس الهدف من التدوينة تجميل وجه قبيح له ما له و عليه ما عليه، بقدر ما هي تسليط للضوء على جوانب إيجابية في نموذج كان ليكون جيدا لو استمر على ما هو عليه، أيا ما كان خلافنا مع آرائه أو خصومة مع سياساته.

كيف تختار مشروع تخرجك؟

أنت الآن في نهاية الفرقة الثالثة، و قد بدأت الانشغال مبكرا بالسنة الحاسمة التي ستنقلك رسميا من عالم الطلاب و الدراسة الأكاديمية إلى العالم المهني و الحياة العملية. ويأتي على رأس هواجسك تلك مشروع التخرج الذي يعد فرصة عظيمة جدا لتهيئتك لهذه النقلة.

حسنا..، كيف تبدأ عملية البحث و الاختيار؟

هل قلت اختيار؟

نعم...! لأول مرة طوال سنوات دراستك الممتدة بعد قرارات اختيار قليلة محصورة في تحديد تخصص أو قسم أو مادة اختيارية من بدائل قليلة مفروضة؛ الآن لك مطلق المساحة في الاختيار الحر لمادة دراسية تطبيقية تقرر فيها ماذا ستذاكر بنفسك و كيف ستقيم نفسك وفي أي مجال تحب، دون تدخل من أحد! هل أنت متخيل حجم الفرصة التي أمامك؟

قبل البدء - الفريق قبل الطريق

ليست التجربة الأولى، فبالتأكيد خضت مشاريع مصغرة كثيرة مع زملاء الدراسة عبر السنوات السابقة و مع أساتذة مختلفين، وقد كونت فكرة معقولة عن من تستطيع أن تعمل معه بتجانس و توافق لإعطاء أعلى إنجاز. فاحرص على اختيار فريقك بعناية ونحِّ اعتبارات الصداقة جانبا إذا لم تكن تصب في شراكة جيدة في العمل.

جرب هذا التدريب: اكتب فقرة في وثيقة اقتراح المشروع الذي ستقدمه للأستاذ الذي ستختاره للإشراف على مشروعك تصف فيها السيرة الذاتية لكل عضو من أعضاء الفريق و نقاط قوة كل عضو و كيف يكمل بعضهم بعضا بحيث لا يتحمل المشروع خسارة أي منهم أو زيادة أي فرد عليهم.

خذ فكرة و ابدأ بكرة

ربما حددت تقريبا فريقك أو مازالت في مرحلة التربيطات، لكن كم مشروعا شاهدت حتى اليوم؟لا تفوت فرصة فيها عرض مشاريع دون أن تحضرها في كليتك و في الجامعات الأخرى أيضا. لا تفوت يوم الهندسة المصري السنوي. تعرف على فرق مختلفة في سنة التخرج و ناقشهم في عملهم؛ وإذا أعجبتك فكرة منهم اعرض، عليهم أن تساعدهم. تصفح بنوك الأفكارعلى الإنترنت، و اخرج خارج نطاق الجامعة لتحضر مؤتمرات الشركات الناشئة مثل Startup Weekend في مدينتك لتتعرف على عالم واسع من الأفكار و الأشخاص أيضا الذين يمكن أن تعمل مع أحد منهم.

أنت الآن مستعد...؟ حدد وجتهك إذن..

كونت صورة جيدة عن المشاريع السابقة و تستطيع التمييز بين المبدع و المكرر..، بدأت تحدد المجال الذي يشغل اهتمامك أكثر..، ربما أعجبك مشروع رائع ما تريد التكملة و البناء عليه..، أو طورت تصور لرؤية اكبر تتطلب تعاون فرق مختلفة من عدة مشاريع متكاملة في نفس التخصص او من تخصصات مختلفة او كليات مختلفة حتى..، أو ربما يتملكك شغف قوي بمعالجة مشكلة جديدة لم يتطرق لها أحد من قبل و ترى العالم كله ينتظرك لتقدم له الحل السحري الذي سينقذه من معاناته الأليمة..حسنا.. إليك أربعة أنواع من المشاريع يمكنك أن تضبط بوصلتك على أي وجهة منها:

1- التطبيقات الأكاديمية

لأن مشروع التخرج هو فرصتك لتتعلم و وتبحر وتغوص في المجال الذي تحبه من اختيارك الحر، فمن الممكن أن يكون هدفك الرئيسي هو الإلمام الكامل بهذا المجال وتطبيق كل ما ستتعلمه فيه من أفكار و تجارب في مشروعك. ليس بالضرورة أن يكون له استخدام علمي في الصناعة والسوق بقدر ما هو فرصة لاستعراض عضلاتك العلمية في المجال أو المجالات التي تعلمتها. يحضرني مثال مبهر مازلت أذكره منذ اكثر من 12 سنة عن مشروع كان عبارة عن ذراع روبوت يلعب الشطرنج على لوحة حقيقية أم لاعب حقيقي. لقد غطى أصحاب هذا المشروع ثلاثة مجالات باحترافية عالية: الخوارزميات في برمجة وتنفيذ لعبة الشطرنج، ومعالجة الصور في تصوير رقعة الشطرنج و تمييز القطع ومواقعها، و الروبوتات في التحكم في الذراع بالمواتير و برمجته بالمتحكمات الدقيقة.

2- المشروعات العملية

بالتأكيد قمت بالاحتكاك بعالم الصناعة و الأعمال خلال فترتك تدريبك الصيفي. ربما رصدت مشكلة ما في الشركة التي تدربت فيها وليس لديهم الوقت والموارد للتركيز فيها وحلها. لم لا تعرض عليهم أن تساعدهم في تقديم حل لها من خلال مشروعك؟ تقدم الحكومة و IEEE برامجا للربط الأكاديمي الصناعي بين الجامعات و الشركات لتحفيز هذا التعاون. ربما ينصحك الدكتور أو المعيد المشرف باحتاجاتك شركة ما ممن يقدمون لهم الاستشارات لتقوم بمشروعا يساعدهم بإشراف مشترك.

3- المشروعات البحثية

اخترت مجالا لم يصل لمرحلة النضج بعد ومازال ينعم بالحيوية و الأخذ و الرد في المؤتمرات العلمية؟ لم لا تكون جزءا من هذا الحراك؟ ستقرأ أوراقا بحثية، وتشتري كتبا، وربما تطلع على رسائل ماجستير و دكتوراة .. لا تقلق، لن تكون مطالبا بفهم كل شئ في نقطة بحثية شديدة التخصص، سيكفيك الإلمام العام بالفصل الذي يستعرض الصورة العامة للموضوع literature survey في أي رسالة، ومن ثم تحدد تطبيقا عمليا على نموذج مصغر من المشكلة التي تسعى لحلها وتعمل في مشروعك على تقديم تجربة مبسطة لحلها prototype يهدف لإثبات الفكرة وقابلية توسعها وتعميمها فيما بعد. ستستمتع بالتواصل مع باحثين من أنحاء العالم وستفاجأ بسخائهم في تقديم المساعدة لمن يعمل في مجال اهتمامهم، وربما تنشر أنت أيضا ورقة بحثية في مؤتمر او مجلة علمية تشكل إضافة جديدة في المجال بنهاية مشروعك الذي من الممكن ان تستمر فيه بعد ذلك كجزء من خطتك للدراسات العليا.

4- مشروع شركتك

أن يكون أمامك الفرصة لتعمل بدأب وتركيز لمدة عام كامل على مشروع من الألف الياء لهو أكثر من كاف لأن تقوم ببلورة هذا المشروع في صورة منتج أو خدمة تقدمها للسوق المحلي أو الدولي وتخوض به المنافسة في عالم الأعمال. هنا عليك الخروج من العباءة الأكاديمية بعض الشئ و الاحتكاك بعالم الشركات الناشئة ومسابقات الحاضنات التكنولوجية و مسرعات الأعمال لتتعلم مهارات لن تجدها داخل حرم الجامعة لكنها ستؤهلك لكي تخرج منتجا جديدا أو ربما مشابها لآخر موجود ولكن بطريقة تنفيذ مبتكرة و أكثر كفاءة وتنزل به في السوق وتستمر في تطويره بعد ذلك و تحقق نجاحات أبعد من مجرد تحصيل الدرجات والحصول على شهادة التخرج.

ها أنت على طريق البداية الآن، وقد اخترت فريقك و حددت مجالك وضبطت بوصلتك، لم يبق إلا أن تتبع شغفك و تنطلق، ولا تنس ن تتابعنا بتفاصيل رحلتك وتسألنا إذا ما عقبات واجهتك؛ وإذا كنت خريجا فشارك معنا خبراتك وتجاربك ليستفيد منها غيرك.

​ 

BELIEVE IN YOU

 "You don't fight..!" said he. "Why should I? Show me the battle to embrace first! " I replied.

 --- In a recent workshop I was asked to draw my life river. A depiction reflecting my life story, the fights I took, the paths I went into, and the purpose behind all of that. The purpose of life. 

What I discovered, or actually had known and rediscovered, is that I found out that I have no single streamlined river of my life along all these long years I lived. It's just only a scattered set of small incomplete disconnected streams that pour into nowhere at the end. 

Maybe each stream had a strong purpose at the beginning; but did it have a strong enough belief to fight for it till the end? Is it a matter of belief? But why should I? What should I believe in? And why should I care? To believe in the unknown and fake it till to - allegedly - make it, in the name of vague words like gut, instincts and some green shiny idiot daydreams? 

Actually there are a few things in that world that I believe in; all other ideas and thoughts are under skepticism. At their best they accepted for experimentation empirically. So nothing deserves the fight for! 

More than a decade earlier I used to have stronger - yet changeable - political, professional, technical, religious and other opinions that were strong enough to struggle and debate for; to convince others and win arguments. 

But as for now; almost every thing is relative; there's no right answer, or correct direction, at least for me. All paths are equal; no path deserves a fight. Even in small talk discussions, when someone expresses an opinion you don't like, relativity puts down your desire to express another opinion.

   --- 

During an activity with another team after that workshop, the team's motto was "Believes in You", and same was the whole experience where you were surrounded with amazing people providing real unconditional sincere support and belief in each member. 

Besides the fascinating experience, the slogan itself was alerting and made me reflect on myself and my answer to the workshop question. I think I was lucky enough to have supportive people believing in me at different stages of my personal and professional lives. 

I could convince people with my skills and abilities to embrace challenges and gain their trust and respect, but why did I get a tendency to give up quickly and not fight? Maybe it's a self-belief dilemma? 

Before someone believes in you, you have believe in yourself, but when in the world did you believe in yourself? You are a type of a weird person who are used to take challenges because he enjoys that - not for the sake of the fruitful success at the end - but because you just enjoy the journey, and the success is just a byproduct you didn't intend to firstly.. and when you start doubting everything, you can't even continue any journey! 

But .. Is that a loss of faith? 

I don't think it's a type of teenage disbelief disorder, but you have to confess that despite you have to have to be the closet to Allah after the last Hajj trip you longed for since ages, it's the first time you encounter an unignorable tendency to stop praying at all! 

You can't blame it totally on the miserable atmosphere we're all living in causing a global frustration, depression and desperate souls. Politics haven't been your main concern at the end. You had your own plans and goals, but they turned out to be like: شوق بلا أمل، لحلم قد رحل 

Maybe that's why you don't fight strongly for any dream! You consider it gone away already! And that's not the spirit for any achiever! 

In the entrepreneurship literature they say you have to take a leap of faith and jump into the unknown in order to achieve your dream. But in realty you find this ridiculous and there is no strong enough faith to bear the risk and be sure you won't end in a situation like this video https://goo.gl/tuIQ8s

 --- 

In a last workshop, each one was required to write down his fears that prevent him from doing what he aspires to do, the obstacles that stops his boat from sailing his life river smoothly, the ego behind certain behaviors you need to get rid of. 

The most prevailing point for me was is that I don't ask for help at all, despite being surrounded by people who are generously willing to support. 

Does this has anything to do with belief? You don't think you need to help, or you don't think they would help, or you think you don't deserve a help, or you don't believe in what you do so they'll not believe in you to offer help? 

Maybe it's actually you don't even share your fears, dreams, excitements, worries and special moments with anybody. Why? You don't fully embrace what you're doing? 

Or you fear when ask that someone will let you down? But they say if you don't ask the yes won't come. And in reality on one achieves any considerable accomplishment solely on his own. 

At last after all these brain dump meaningless thoughts you get to the basics and what's trivial by necessity, is that in order to continue a meaningful , keep faith in God and the unseen, achieve goals, realize dreams, you have first to believe in you!

 #just_some_nonsense #طق_حنك #a_self_destructing_note #back_to_old_self_talk_and_writing_therapy #to_the_nowhere_and_beyond

ذيب - في تجميل الخيانة و تمجيد التعاون مع الرجل الأبيض

أكثر من رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى و زيادة. فقد استمعت جدا بمشاهدة الفيلم الأردني النشأة / العالمي الأداء و المستوى: ذيب، وهي ثاني تجربة لي في حضور العروض التي تقدمها زاوية بعد فيلم المواطن 4 التوثيقي لتجربة سنودن في مغامرة كشف وثائق تجسس المخابرات العالمية.

مستوى فني عال تعيش معه أجواء الصحراء و البادية كأنك داخلها و تنفعل مع الأحداث فينتفض جسدك مع طلقات الرصاص، و تستشعر وحشة الليل فيمتلئ قلبك بالرهبة من عويل الحيوانات الضارية، تظمأ من الهجير مع أبطال الفيلم، و تصادق الجمال التي صحبتهم و حملتهم في الرحلة الطويلة.

من الأكثر المشاهد حرفية و أظنه سيعلق في ذاكرتي كثيرا، مشهد سقوط الغلام في البئر، تمسكه بالحبل، ثم انقطاعه، شبه غرقه، ثم محاولاته النجاة، تسلقه الجدران حتى خروجه أخيرا. يذكرك كل هذا بما عاناه نبي الله يوسف عليه السلام و هو فتى صغير من كيد إخوته و شبه ضياعه حتى نجاه الله بعد وقت طويل في البئر المظلمة. ستفكر كثيرا بعدها كيف أثر ذلك في نفسيته و كيف أوغر صدره تجاههم فيما لا ذنب له فيه، وكيف استطاع حين التمكين له أن يعفو عنهم هكذا بمنتهى البساطة.

التصوير الاحترافي ياتي معه أيضا إبداع في السيناريو و اللقطات المختارة بعناية و كأنها تنقل إليك توثيقا مكتملا للحياة البدوية، وعلاقات القبائل فيما بينهم؛ مراكز القوة و العلاقة مع السلطة القائمة و الوافدة الأجنبية؛ اللهجة المحلية الطبيعية، و عناصر الحياة و التركيز على التفاصيل البسيطة فيها بدون اصطناع، كقربة الماء و الخبز المجفف و حقيبة المتاع.

أما عن القصة و الرسالة التي يبثها العمل فهو ما أفسد عليّ متعتي بالفيلم في النهاية. لحق الفتى ذيب بأخيه الأكبر كدليل للإنجليزي المستعمر و رفيقه في دروب البادية فهجم عليهم قطاع الطرق في معركة انتهت بمقتلهم جميعا و نجاة ذيب الذي قضى أياما حائرا وسط الصحراء بجوار البئر الذي أنقذه حتى ساق القدر إليه أحد قاطعي الطريق مغشيا عليه على دابته التائهة التي أوصلته لذيب.

أبدع السناريو هنا في رسم الأبعاد المركبة للنفس البشرية و كيف تجبر ظروف المصلحة المشتركة و غريزة البقاء عدوين على أن يتحولا صديقين رغم كل شئ. فساعد ذيب الرجل الذي قتل أخاه و سقاه و أخرج رصاصة من فخذه، بينما استأمنه الرجل رغم أن أخاه قد أصابه و أحدث له عاهة في محاولة قتله قبل أن يقضي هو عليه.. فأهدي ذيب مسدس الإنجليزي ليحميهما إن تعرضا لخطر في رحلة العودة من الصحراء مذكرا إياه: "لا تخنّي!".

لم تكن النهاية المتسارعة بمثل تلك الإنسانية، فحين رأى ذيب الرجل يقبض ثمن فعلته بتسليم متاع الإنجليزي لضابط الحامية التركية وسط أجواء الحرب العالمية الأولى، لم يكن منه إلا خيانته بتصويب رصاص المسدس إلى صدره وقتله! ربما يمكن التغاضي قليلة عن أشياء في بوصلة الفيلم بالنظر لخلفية إنتاجه و تمويله كتصوير الإنجليزي على أنه المتحضر الذي يحمل معاني الوطنية و الموت في سبيل قضية لا يفهمها هؤلاء البدو الرحل! لكن ليس درجة تصوير الثوار الأعراب بشكل قطاع طرق أفسد عليهم القطار عملهم كدليل لطريق الحج فتحولوا لنهب إخوانهم، ولا أن يتحول الطفل لقاتل منتقم لدم أخيه بعد نشوء علاقة إنسانية مركبة هكذا مع خصمه يتم تمجيد الخيانة فيها في النهاية!

ختاما، من أكثر ما أبهرني بعد مشاهدة الفيلم وبعض التقارير السريعة عنه حقيقة أن أبطاله ليسوا ممثلين محترفين، بل هم من البدو الذين كان يتصرفون علي طبيعتهم جدا بعد أن قضى المؤلف و المخرج معهم قرابة العام وسط البادية ليختار منهم الشخصيات مع بعض التدريب و يقومون سويا بتطوير السيناريو و فهم البيئة المحيطة و أجواءها التاريخية و عاداتهم القبلية، حتى ظهر العمل بهذا الشكل التلقائي المتقن الذي تصدق فيه ملامح الطفل و تعبيرات الأبطال كأنك بينهم و تعيش أجواءهم فعلا.

Yes it's Dell, but don't put over expectations too..

It's my first experience with a high-end business series laptop with my new Dell Latitude e7440. But it seems I was wrong to put some expectations that sounded trivial for me and was surprised to find something else.

Useless OEM Windows Copy?

Well, the laptop comes with a Windows DVD where it doens't have a DVD drive. No problem for that, I managed to copy it as an .iso file to a bootable USB drive. But when I made a new fresh install, what does it mean there is no driver definitions at all with Windows version coming from the hardware manufacturer itself?! Even the network driver that would have been defined seamlessly if I have used my own Microsoft Windows copy, even this was not found.

The only use of that version is saving the time of the activation step but with wasting more time using another PC to download drivers, transfer them to the new one and install them!

We have a nice option, but you can't use it!

Having a space for an additional internal hard disk is a great feature that can substitute the small size of the fast SSD disk by having another large disk for data and archives. I liked that much when I discovered it, but when I tried to install my old hard disk, I was trapped by not finding the appropriate disk frame/bracket or the screws to fix it in its ready perfectly fitted place!

There's just a long official forum post discussing the issue and suggests to buy a highly priced spare part for the missing item; and even when I tried, the support in Egypt didn't reply to my email.

Security last and least

Maybe it's a minor one. Actually I was impressed by the rich configurations in the BIOS. Though I searched for an option to turn on/off disk drives to allow the use of only one and prevent the other from being read temporarily, but there is no such thing.

So, I used a workaround by putting a password on both drives. My mistake that revealed the bug is setting the same pasword fot the two disk drives to find out that I was asked to enter the password only once after booting. And that means BIOS uses just the first key trying to open all locks with it!

Was I wrong to expect much more than that from a well-known brand and a highly-priced machine?

دليلك إلى معرض الكتاب

حسنا، لقد عقدت على العزم على الذهاب لمعرض الكتاب ولا تدري كيف تخطط لزيارتك؟ إليك هذه الجولة لعلها تساعدك في استكشاف المعرض بطريقة أفضل.

اذهب مبكرا وتجنب الطوابير

يفتح المعرض أبوابه من العاشرة صباحا حتى السابعة مساءا للصالات الرسمية و حتى العاشرة مساءا للعرض المكشوف و الصالات الخاصة. احرض على التواجد قبل العاشرة كي تقطع التذكرة وتحجز مكانا متقدما في طابور الدخول قبل الازدحام المتزايد بعد ذلك. إن لم تستطع فاصطحب معك كتابا أو اثنين لتقضي الوقت في قراءتهما أثناء الانتظار في طابور حلزوني طوله مئات الأمتار حالما تصل لمعبر الدخول اليتيم عند كل بوابة من البوابتين الرئيسيتين ، ولا تندهش حين تصل من تعطل ماكينة كشف المعادن اليتيمة أيضا و اعتمادهم على التفتيش الذاتي، ولا بأس من إبداء بعض التبرم من الهاجس الأمني المبالغ هذا العام في ظل فشل أمني ذريع أيضا في بلد من أهم صادراتها الأمن ويتناسب عدد حوادث الاختراقات الأمنية طرديا مع عدد الرتب العسكرية التي تحكم مؤسساتها.

كنصيحة عامة تجنب بوابة صلاح سالم أمام المترو الجديد وحاول الدخول من البوابة الرئيسية في ممدوح سالم فهي أقل كثافة.

المنبى الفخيم

إذا دخلت من بوابة صلاح سالم فسيصادفك أولا المبنى الوحيد التابع لوزارة الاستثمار الذي لم يتم هدمه في أواخر عهد د.نظيف حين تم القضاء على جميع سرايات المعرض الأخرى (التي تحولت إلى خيام الآن) حين كان الجنوح النيوليبرالي على أشده في النظر لكل أصول الدولة بمنطق جشع أسعار الأراضي فقط دون أي قيمة أخرى فكان النية على نقل المعرض و حديقة الحيوان أيضا وتضييق الساحات والمساحات و أي متنفس آخر في قلب العاصمة بدافع تجاري بحت.

المهم ستدخل هذا المبنى ليقابلك أولا جناح وزارة الدفاع الذي يعرض بعض المنشورات الدعائية و إصدارات أكاديمية عسكرية ليس من بينها آخر الأبحاث العملمية عن تجارب جهاز الكفتة. ثم إلى جواره جناح وزارة الداخلية و مطبوعاتها عن إنجازاتها الأمنية و دورها في دعم حقوق الإنسان (لا تندهش ولا تنظر حولك). وبعد ذلك ستجد أجنحة لضيف الشرف (السعودية هذا العام) وبعض الدول و المكتبات و الجامعات، كلها أجنحة للتمثيل الرسمي و العرض فقط لأغراض العلاقات العامة وليست للجمهور.

الكتب العلمية

أما إذا دخلت من البوابة الرئيسية فسيصادفك أولا أجنحة لبعض دور النشر الخاصة (مكانها شبه ثابت كل عام تقريبا) مثل الشروق و مدبولي و العبيكان و الدار المصرية اللبنانية و دار الجيل و دار السلام وغيرهم. ثم بعد ذلك ستجد سراي (أو خيمة) إيطاليا التي ربما ستحتاج أن تزورها إذا كنت طالبا في كلية عملية أو صاحب تخصص مهني علمي.

ستجد في هذه الصالة بعض دور النشر الأجنبية و دور النشر المصرية التي توزع الكتب الأكاديمية العلمية في تحصصات محتلفة كالطب و الهندسة و العلوم و الكمبيوتر و القواميس المتخصصة.

الناشرون المصريون

بعد أن تصاب بصدمة من أسعار الكتب العلمية التي لا يتوفر منها نسخ شرعية مخفضة كما في الهند وباكستان، ستهبط بعض السلالم لتجد ثلاث خيام في صف واحد وهم سراي 2 و 3 و 4 وهم في الأغلب ناشرون مصريون و القليل من العرب بالإضافة للجناح الألماني. دور النشر متنوعة في كل سراي لكن كل واحدة يغلب عليها طابع معين.

سراي 2 يغلب عليها الطابع الشبابي في العناوين الحديثة من روايات وقصص و أدب ساخر، وبعض الكتب الدينية وبعض كتب و ألعاب الأطفال.

سراي 3 بها دور نشر ثقافية وفكرية متنوعة وركن كبير منها لدور النشر المسيحية التي يوزع بعضها الهدايا على المارة.

سراي 4 يغلب عليها دور النشر المتخصصة في العلوم الإنسانية، حيث ستجد كل جناح مقسم إلى كذا ركن لكتب تخصصية في التاريخ و التربية الجغرافيا و الإدارة و الصحافة والفلسفة وعلم النفس واللغة ..إلخ وهناك بعض التمثيل لجهات أكاديمية وجامعية (حكومية وخاصة) ومكتبة الاسكندرية أيضا

الدور الحكومية

سراي 5 في الجهة المقابلة تشمل تجمع المؤسسات الصحفية المصرية التي لديها قطاعات للكتب و النشر و التوزيع ومراكز الدراسات فتعرض إصداراتها وأيضا إصدارات ناشرين آخرين تقوم بتوزيعها. يتقدمهم بالطبع جناح الأهرام الثري بالمنشورات التي يصدرها بالإضافة للأجنحة المختلفة في الكتب التخصصية التي يقوم بتوزيعها. ثم جناح دار المعارف الكبير أيضا. وبعدها أجنحة أقل حجما كالأخبار و الجمهورية ودار الشعب (العتيقة التي تعرض بقايا تراثها القديم) و دار الهلال التي تحوي سلسلة كتب عناوين مهمة بأسعار مخفضة لمؤلفين مميزين كالمسيري و جمال حمدان و رضوى عاشور وبهاء طاهر و آخرين.

الكتب الإسلامية و التراث

إذا صعدت السلمات التي نزلتها عائدا مرة أخرى ثم توجهت ناحية المسجد ستجد قبالته سراي ألمانيا أ (17) والتي يغلب عليها الطابع التراثي حيث ستجد دور نشر (معظمها مصري) تقوم بطبع ونشر الكتب التراثية التي يقبل عليها طلبة العلم الشرعي. وستجد من الكتاب الواحد عدة طبعات تختلف من حيث التحقيق و التعليق و الحواشي والخدمة المولاة لهذه الكتب، فبعضها محقق و بعضها غير محقق و بعضها مخدوم عليه بأكثر من ذلك، فلا تشتر أي طبعة لمجرد سعرها المنخفش دون استشارة أو تدقيق في النسخة المعروضة أمامك.

وبجانب الكتب التراثية هناك أيضا كتب للمحدثين من مختلف التيارات حسب توجه كل دار نشر من سلفية بتنوعاتها إلى أشعرية وصوفية بدرجاتها إلى شيعية ، أو حتى دار نشر تجارية تبيع الرائج فقط دون توجه. فيما تغيب الدور الإخوانية عن المشهد هذا العام، وحتى الدور التجارية التي تحتكر بعض العناوين كالشروق الناشر الحصري لمجموعات سيد قطب و محمد قطب و القرضاوي قد غيبت كبتهم هذا العام تماشيا مع التوجه السياسي.

الناشرون العرب

بإمكانك أن تخرج من ألمانيا أ إلى ألمانيا ب يجوارها حيث بعض الناشرين العرب مع آخرين مصريين أو إلى سراي 19 خلفها والمخصصة بالكامل للناشرين العرب من العراق حتى المغرب مرورا بناشري الشام الأكثر تواجدا وحتى بعض دور النشر السعودية خارج الخط الرسمي المحتوى في الجناح السعودي ذي المكان الثابت بجوار المسجد. هذا بالإضافة لناشري المهجر بين لندن عاصمة العرب الثانية ثم أمريكا و ألمانيا أيضا.

سور الأزبكية

لم تسمح ميزانيتك بالحصول على شئ؟ لا بأس، فبخروجك من سراي 19 ستجد نفسك أمام الجناح المكشوف لسور الأزبكية حيث ستجد كثير من العناوين التي تود اقتنائها مستعملة أو شبه جديدة بأسعار معقولة. فقط تحتاج لمهارتين أساسيتين في هذا المكان: البحث و التفاوض. البحث لتعثر على ضالتك وسط أكوام من الكتب غير المرتبة دائما إلا إذا كان البائع ملما بكل ما عنده، أما التفاوض فلا تحتاج لأن أشرح لك لماذا، لكن بالمناسبة يجدي التفاوض أحيانا أيضا مع البائعين في دور النشر الرسمية كذلك.

لا تندهش ستجد في الأزبكية عالما موازيا به كل الكتب في كل المجالات حتى العلمية المتخصصة الدقيقة. بالإضافة لكتب جديدة أيضا بعضها مقرصنة بالطبع بعلم أو بغير علم الناشر الذي يكون هو أحيانا من يسطو بدوره على مجهود ناشر آخر في دوامة لها قصة أخرى ومثال سابق عن فوضى النشر.

العرض المكشوف

يسمى هكذا مجازا فقد تم هدم مباني المعرض بالفعل وكلها خيام مثل العرض المكشوف السابق، ولكن المقصود بها الآن الأجنحة الخاصة التي تؤجرها دور النشر خارج الصالات الرسمية، وهذه تغلق أبوابها بعد السابعة حسب كل دار نشر وتتراوح بين التاسعة و العاشرة مساءا عدا التابعة لهيئات حكومية فتغلق في السابعة أيضا. أهمها جناح مكتبة الأسرة الذي يتميز دوما بعناوين قمية ذات أسعار مخفضة، لكنها تنفد سريعا فاحرص على زيارته مبكرا (ومثله جناح عالم المعرفة الكويتي في صالة الناشرين العرب). 

أخيرا، نصائح متفرقة

- امض سريعا ولا تستجب إذا استوقفك مندوب مبيعات الاجهزة الالكتروينة الذكية كالقاموس الناطق و المصحف الالكتروني، فلن تستطيع الفرار بسهولة من الاستقبال والمنضدة والكرسي وسماع اسطوانات البيع وعروض التقسيط المملة، وحاول أن تلفت انتباههم سريعا إلى وجود اختراع يسمى تطبيقات الأندرويد و الأيفون حاليا.
- لا تندهش لا متاحف أثرية هنا، مازالت شركة صوت القاهرة تبيع المحتوى المسموع على شرائط كاسيت
- حدد وجهتك وما تريد جيدا، فلا تدخل على دار نشر كويتية تعرض كتبا في تكنولوجيا الزراعة الحديثة ثم تسألهم (مفيش عندكم حاجة عن تاريخ ليبيا؟)
- إذا لم تصل إلى المسجد قبل الإقامة، فانتظر حتى انتهاء الجماعة الأولى، في الأغلب لن تجد مكانا. لا تستجب لنداء خادم الجامع (اقلع الشراب) حتى يلفت انتباهك لترك الحذاء معه قبل الوضوء مقابل جنيها. لكن احرص على الصلاة في المسجد فهي من الفرص القليلة التي يمكن الاستمتاع فيها بالتجاور و التأمل في وجوه كثيرة وسماع لكنات جميلة من بقاع شتى بين إندونيسيا و أوزباكستان وحتى أريتريا
- إذا قضيت وقتا طويلا ولم تستطع الصبر حتى العودة، فلا بأس بغذاء البطون في موضع غذاء العقول أيضا. لكن لا تنخدع بطول الطوابير أمام المطاعم في ساحة الطعام التي ربما تجد الزحام فيها أكثر من الزحام عند دار ناشر لديها حفل توقيع لأحد كتابها. هذا ليس دليلا إطلاقا على جودة الأقل أكثر من الكتاب، فالمعرض مناسبة ترفيهية ونزهة خلوية وافتراش نجيلة وقضاء يوم خارجي ظريف كيف تبدو مثقفا، لا حرج.
- يقال أن هناك أمسيات وصباحيات ثقافية وندوات تنظمها وزارة الثقافة لضيوف من داخل أو خارج حظيرتها، لا تجرب حضورها بدافع الشفقة من أن ترى الكراسي فارغة أمام كاميرا تصوير هزيلة تظهر المتحدثين ولا تلقي الضوء على الصفوف الخاوية، فقد مضى عهد المناظرات الساخنة والجدالات الفكرية و النقاشات مع القامات العلمية منذ زمن فلن تجد أسماءا مثل د.محمد عمارة أو د.زويل مثلما كان في زمن مضى.

ربما لا يكفي الوصف السابق لتحديد اتجاهاتك جيدا، فيمكنك الاستعانة بهذه الخريطة (منذ 2008 - فاستخدمها لمعرفة الاتجاهات فقط وليس دور النشر) وهي المرة الوحيدة التي تقوم فيها الحكومة الذكية بعمل دليل الكتروني (ومطبوع) للمعرض الذي يخدم 2 مليون زائر ويعد الثاني عالميا من حيث الحجم بعد معرض فرانكفورت (ويكيبيديا) وقبل ذلك و بعده إما الموقع لا يعمل أو لا يقدم أي خدمة حقيقية تتناسب مع حجمه. لكن من حسن الحظ أن قام بعض المطورين بعمل دليل الكتروني هذا العام باسم عم أمين ربما يساعدك أيضا في جولتك.

رحلة سعيدة.

My Experience with CBAP

I'm not a big fan of professional certificates and don't like employers who put a great deal on them or who consider being accredited as an indicator to competency for a specific job. On contrary good recruiters should have their own ways to measure key skills and practical experiences that fit their desired vacancy regardless of the ability shown by someone to study, memorize and recall some knowledge in a general exam.

Despite that, this year I got to prepare for 2 certificates and passed them successfully. Thanks God.

One of them is a local accreditation or recognition in Software Agile Methodologies and the other one is the recognized international certificate of business analysis CBAP. And the reason behind that move was just to take it as motive to study and enhance my knowledge about what I already practice for a while and fill gaps of areas I might be missing in my career. 

Here I'll brief my personal experience in studying and preparing for CBAP which may help newcomers in some way.

- - - - - - - -

The first time reading

Of course the first thing you'll be doing is reading the BABOK after buying it or downloading it directly if you joined IIBA as a member. Don't try to study from the softcopy, print it and let it handy with you, it won't be a one time reading and you'll need to go back and forth, annotate, write summaries the old way you used to at the days of school and college.

For this first time reading, don't worry if you find the book hard, boring or dry. It's normal to fall asleep while reading.., and it's common to find yourself starring at the same page for a while or repeating the same paragraph several times. Maybe also the language is difficult or complex and the terminology is not common. Don't panic ! You're not alone.

Just let your ultimate goal of this reading is passing by all the book once to get used to its language and its structure. No need to spend effort understanding every bit of info at this moment. And it'll be very helpful if you join (or initiate) a study group organized by a local IIBA Chapter or with any mates interested to study together.

The real preparation

You're now - to some extent - familiar with business analysis knowledge areas, tasks and techniques. So, get ready to the most important step: filling the application.
Just relax, you're not too old to set and remember 10 years back of your career history. There is a good application worksheet that will help you a lot in organizing and filling hours of the projects you worked in, in addition to avoiding mapping hours of the tricky unrelated tasks that doesn't map to any knowledge area in the IIBA application.
It's easy to finish the application in 1 or 2 weekends, but it's not a good practice. Take your time and take the opportunity to understand the BABOK more. How..? Well.., for each project you're logging its hours, take the time to remember all the activities you've done in it.., don't record project hours for each knowledge area directly.., open the book.., read each task in this knowledge area.., ask yourself did I practice it ? Which of my project activities match it ? If it's not clear enough go and read the task again. The real understanding comes from the ability to map each practical experience you've encountered in your career to the stated practices in the BABOK. And you'll never find time better than filling the application to do that.
By repeating this for each project till finishing the application you'll be more than prepared really.

Old days studying

Your application is accepted and exam date is appointed.., there is no way from recalling study mode of old past exams once you'd been a student.
There are many study guide books and flash cards available, but I relied only on the CBAP book (and without the help of its learning guide).
My way of studying was reading every chapter in the book with more concentration than the first time reading, highlighting important parts, writing some annotations and summaries and trying to recall the diagram at the beginning of each chapter from time to time.
I started first with the techniques chapter with the help of this list to build some relations about the use of techniques in tasks; and also augmented the list with the single techniques that each is used in only one task. (took around 3 days)
Then I went through the 6 knowledge areas (around 1 day for each 2 knowledge areas + 1 day for introduction and key competencies and some overall review). While some recommend you start directly with knowledge areas and when you encounter a technique you go and study it within the course of studying the knowledge area. It's up to you to go either way.
Last thing in the book, the glossary, I only passed through it quickly in the transportation in my way to the exam, just as a refreshment.
After studying, many find it indispensable to try an exam simulator like this or this. It was sufficient for me to test myself with the sample questions provided by some study groups in the IIBA community shared library in addition to some questions from this demo app (a desktop version available too).

Finally, you're now at the exam.., 1 minute will be more than enough to decide the right choice for most questions.., only a few of them could take 2 minutes.., not all questions will reflect on business analysis practical experience or theoretical study, some will be just some general knowledge like one question about Maslow's pyramid of needs.
There is no announced pass score from IIBA, but for me I was sure of my answer from the first time for 100 out of the 150 questions, while 50 questions were marked for later review. Just do the best you can, trust yourself and good luck! :)

المناضل الشمبانزي

 و لكنك إلى جانب مثل هذا المناضل الحقيقي، تجد من يتنطنط بين المواقف و الأيدولوجيات كالشمبانزي، ليصل إلى الفرع العالي من شجر "الغابة". لكنه شمبانزي يتقن اختيار العطور الفرنسية و تحديد العمولة التي لا يرضى بأقل منها. يحب أولاده حبا حقيقيا و أمه و أباه و (ربما) زوجته. و لا ... أحد ... غيرهم!  إنه شمبانزي يؤيد. ثم يعارض!  ثم يؤيد لكنه يريد أن يبدو معارضا!  ثم ينشق عن تنظيمه و يشكل فصيلا أو حزبا، يضاف إلى الزحمة التي لا مبرر لها و يلقي على الناس مواعظه البليغة حول روعة الوحدة!  قد يرضى و قد يحرد. قد يتذلل أمام هذا و يستأسد أمام ذاك. لكنه في الحالات كلها، موهوب جدا و بارع جدا في تقديم خدمات جليلة .. لنفسه!  الحياة تستعصي على التنبسيط. كما ترون!   مريد البرغوثي - رأيت رام الله http://www.goodreads.com/review/show/367520870

في أي مكان التقيا، وماذا كان حديثهما ؟‎

تجاور الجثمانان في قبلة المسجد في انتظار قدوم الإمام ليصلي عليهما صلاة جنازة واحدة ولينقلهما المشيعين من أهليهما لمقبرتين متجاورتين في نفس منطقة المدافن.

متقاربا السن في العقد الرابع من العمر، كانا يسكنان حيا واحدا، لكنهما ربما لم يلتقيا من قبل أو يتعارفا قبل صدفة هذه اللحظة التي ستجمعهما متجاورين تحت الأرض.

كان هذا المسجد مألوفا للأول فهو يسكن بالقرب منه و يواظب على صلوات الجماعة فيه و التي يختمها دائما بدعاء "اللهم أمتني على شهادة في سبيلك"، كما كان يقدمه المصلون بعد الضغط عليه للإمامة في صلاة الفجر لخشوع تلاوته؛ بينما الثاني بيته أبعد و لم يكن يقرب المسجد المجاور لبيته سوى في الجمعة، أما بقية الصلوات فبالكاد يصليها قبل وقتها أو قضاءا و ربما يجمعها في نهاية اليوم.

قبل وصولهما للمسجد لاحظ المغسل إصابة قديمة في القدم اليسرى لكل منهما لا علاقة لها بسبب وفاتهما

كانت للثاني نتيجة شجار قديم مع أحد الزبائن على المقهى تطور إلى عراك حتى أصابه خصمه تلك الإصابة التي أهمل علاجها و لم يشأ أن يقتص أو يحرر محضرا بل ارتعب و آثر السلامة حين علم أنه أمين شرطة بأمن الدولة.

أما الأول فقد كان ناشطا أثناء فترة دراسته بالجامعة و قريبا من حراك التيارات السياسي و الدعوي و إن لم ينتم لأي منهم وقد جاءته تلك الإصابة أثناء اشتباك مع قوات الأمن المركزي خلال إحدى مظاهرات دعم الانتفاضة الفلسطينية الأولى... كان جريئا ممتلئا بالحيوية و الأمل و الطاقة و الإقدام، بل كان يمازح جاره ضابط مباحث أمن الدولة بأن "شنطة هدومه جاهزة على طول"... ابتعد بعض الشئ - بل كثيرا - بعد تخرجه و انخراطه في دوامة الحياة حيث عمل موظفا و تزوج و أنجب، ولكنه تعرض لظلم الحبس أيضا و لكنه من نوع آخر.

كان ذلك حين قرر ترك بلدته و الإقامة الدائمة في القاهرة بعد نزاع طويل في المحاكم مع المستأجرين ليتمكن من بيع بيت أبيه، حيث كان أحدهم بلطجيا مستمتعا بإقامته شبه المجانية رافضا كل عروض التراضي. فلما تم الأمر أراد ذاك المستأجر أن ينتقم ببلاغ تعد كيدي و شهود زور لم يملك أمامهم القاضي سوى أن يقضي بحبسه شهرا كاملا رغم قناعته ببراءته.

لم يسلم الثاني من السجن هو الآخر قبل وفاته بعام في زخم الثورة التي لم يكن يتخيل يوما أن يكون له علاقة بفكرتها أو بما يقرب السياسة من الأساس.

قابل الاثنان دعوات تحرك الجماهير للخامس و العشرين من يناير بغير اكتراث، سمع عنها الثاني بالصدفة بينما الأول ظل متابعا للشأن العام وفي باله حلمه و على لسانه دعاؤه.

اهتم الأول بالمتابعة و إن تشكك في الجدوى، اندهش مما انتهى عليه يوم الثامن والعشرين و إن استبعد أن تسقط الرأس، تأثر بالخطاب الثاني العاطفي و لم يتذكر محن نضاله و رفاقه و لا مرارته ساعة غياب العدالة، تنفس الصعداء عند سقوط الرأس و اكتفى بنشر الدعوة للإيجابية و العمل بين زملائه الذين شاركوه تفاؤله و إن لم يستجيبوا لنداءات التغير و ظلوا على نمطية روح الموظفين.

أطل الثاني من الشباك حين مرت إحدى مسيرات الثامن و العشرين من تحت بيته و طلب منه أحدهم زجاجة مياه. أخذ يتابع الهتاف بتركيز لأول مرة، و رثى بعض الشئ لحاله حيث لم يتزوج بعد مرور أكثر من ثلاث عقود و لم يستقر في عمل ثابت يؤمن له مستقبلا جيدا... تردد كثيرا ثم نزل ليتابع عن بعد المسيرة بعد أن ابتعدت عن بيته بربع الساعة...

مر بعض الوقت قبل أن يلحظ حالة كر وفر و هرج، و رأى الشاب الذي أعطاه زجاجة المياه و هو يحمل كهلا خمسينيا غارقا في دمه... لم تستغرق حالة جزعه جزءا من الثانية حتى هرول محاولا المساعدة في الإنقاذ في تلك اللحظة التي مثلت عاملا فارقا في حياته نسي فيها سلبيته و انعزاله و جبنه و تردده، حيث شارك بقوة و طاقة رهيبة في الثورة و كافة فعاليتها و أحداثها تقريبا، عدا شهرا واحدا قضاه في السجن في واحدة من تلك القضايا العسكرية الملفقة التي تستهدف النشطاء غير المعروفين إثر أي حدث ثوري يسب إزعاجا للسلطة.

تحقق التربي من تصريح الدفن لكل من الجنازتين، و ارتسمت على وجهه أمارات الدهشة و التساؤل رغم اعتياده الروتيني للموقف حتى فهم تفاصيل سبب وفاتهما بعد ذلك.

كان الأول في بلدته يحضر فرحا لأحد أقربائه حين انطلقت رصاصة طائشة من مسدس عمه الذي نسيه في يد أحد غلمان العائلة بعد أن ظن إفراغ جميع طلقاته ابتهاجا بالزفاف السعيد الذي تحول إلى مأتم حين أصابت الرصاصة الأخيرة المنسية صدر الرجل و أودت به في الحال.

في نفس اللحظة في القاهرة بعد منتصف الليل كانت رصاصة أخرى مصوبة و تعرف هدفها من القتل العشوائي تنطلق تجاه صدر الثاني من سلاح ميري حولته إلى رقم و اسم من المنسيين في سجلات ضحايا أحداث مجلس الوزراء.

رقد الرجلان في مستقريهما البرزخي و مكث المشيعون وقتا غير كثير أما المقبرتين، ثم بدأوا في الانصراف في الوقت الذي أخذت روحيهما تصعد في السماء و إن لم يدر أحد في أي مكان التقيا و ماذا كان حديثهما.

عن مستويات الإدراك و الاختزال و ثقافة الإنكار

بينما تتراوح مشاعر "الثوار" تجاه "أهل الكنبة الفلول" ممن يصدقون تزييف الإعلام بين الاستهزاء و السخرية و الاحتقار، أجدني أشعر تجاههم بالرثاء و الشفقة بجانب قدر من اللوم تجاه الثوار لتقصيرهم حين يظنون عدم جدوى تغيير تفكير هؤلاء فيتقاعسوا عن القيام بدور من أدوار الثورة و هو معركة الوعي.

فيا أيها الثائر اللوذعي، قبل أن تضحك على أو تحتد مع هؤلاء المساكين، أما ساءلت نفسك أقد ولدت هكذا حقا أم أنه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ؟

حاول أن تتبع تاريخ تطور طريقتك في التفكير تجاه أي قضية و علاقة ذلك بكم المعلومات التي تحصلت عليها حتى تصل في النهاية لبناء وجهة نظرك النهائية..، ستجد أنك مررت بمرحلة اختزال تبسيطية تطورت إلى صورة مركبة أكثر تعقيدا عبر مستويات من الإدراك تتناسب مع مقدار الاهتمام و المعلومات التي قمت بمعالجتها وتبينت الحقائق منها من الزائف حتى وصلت لأعلى مستوى من الإدراك و القدرة على التمييز تجاه هذا النوع من القضايا دون غيره.

لتتصور كيفية اختزال التصور الذهني و تطوره مع كم المعلومات المعالجة، جرب أن تتابع طفلًا صغيرًا و هو يتعلم الكلام و إدراك ما حوله..

ستجده مثلا يستطيع تمييز "بابا" بينما يطلق على كل رجل آخر غيره لقب "جدو" مثلا ثم يبدأ في تمييز ذلك لاحقا.

ستجده يطلق على كل ذوات الأربع في الشارع لقب "قطة" حتى لو كانت كلبًا أو حمارًا، ثم يستطيع تمييز القط كحيوان دونا عن بقية الحيوانات، ثم يرتقي ليميز قطته المنزلية "بوسي" عن قطط الشوارع، وهكذا.

الشاهد أنه في كل مرحلة من مراحل الإدراك الاختزالي، يكون التصور الذهني صحيحا لا تستطيع أن تخطئه أو تنتقده و ذلك وفق المعطيات المحدودة من كم المعلومات المعالجة في تلك المرحلة من الإدراك ... و هكذا الأمر بالنسبة لأي شخص في أي مرحلة عمرية عند تعاطيه مع أي قضية مستجدة من نوعها بالنسبة له فيأخذ مسارًا طبيعيًا من الإلمام بها من الاختزال إلى الإدراك المركب متناسبا مع كم و ترتيب المعلومات و الحقائق التي يعالجها تجاه القضية.

في محاولة لتقديم تفسير نفسي لمستويات إدراك الشعب و تعاطيه مع الثورة تشير د.منال عمر إلى 5 مستويات من النمو الأخلاقي و المعرفي تبدأ من الطفولة العقلية الساذجة:

فمن المهم أولا معرفة مستوى تفكير من تخاطبه، ثم ثانيا عدم التبرم أو اليأس من إمكانية ارتقاء وعيه لمستوى أعلى فقط حين تعرض أمامه معلومات جديدة بطريقة منظمة، و تذكر أنك لم تولد هكذا.

و من الملاحظ أن تلقي معلومة مخالفة للنموذج المعرفي الاختزالي للمرء يمثل عادة صدمة للوهلة الأولى يقابلها في الغالب بثقافة الإنكار، وهو الرد الطبيعي من عدم التصديق قبل أن تعيد المعلومات الجديدة برمجة نموذجه للإدراك.

أذكر حين حاولت كتابة موضوع تعبير ساعة أحداث الدير البحري بالأقصر أن المنطلق كان رفض فكرة وجود جماعات منتسبة للإسلام من الأساس تقوم باعتداء على سياح يابانيين و أن الموضوع بالضرورة مؤامرة صهيونية على الطريقة البكرية أيام ما كان يمثل رمزا للصحفي الصادع بالحق صاحب القضية. طبعا تغيرت نظرة التناول للحدث أو الأحداث المشابهة كما تغير التعاطي مع شخص مصطفى بكري و نظرياته، لكن الشاهد أن ثقافة الإنكار هو أمر متوقع ولا ينبغي أن تكون سدا يصد عن الاستمرار في محاولة تغيير وعي المخاطب ممن ينكر على الثوار و "العيال بتوع التحرير اللي مش عارفين عايزين ايه".

ختاما، لا يرتبط مستوى الوعي و القدرة على معالجة المعلومة أو تلقي الصدمة و قبولها أو إنكارها لاصطدامها بنموذج اختزالي بفئة أو شريحة معينة من التعليم أو الثقافة، بل ربما يكون الأمي أكثر وعيا فلا قاعدة هنا.


القاعدة الوحيدة أن طريقة تفكير نفس الشخص ليست بالضرورة متسقة مع كل قضية يتعاطى معها، فلا تستغرب أن يتفوق عالم عبقري من شرق آسيا في علم تكنولوجي دقيق جدا بينما يمارس طقوس عبادة و تقرب لحيوان حقير مثلا.


فقط لا تندهش و لا تظن بالضرورة أن طريقة تفكيرك التي تظن أن منطقها من البداهة الواضحة ستصل بالضرورة للآخرين دون تدرج و جهد و مثابرة.

موال راحة البال

من حيث لا يحتسب، جاءته نسبة معتبرة و إن كانت ضئيلة من المال من ميراث قريب بعيد كانت قد انقطعت أخباره بعد سفره و لم يعلم بوفاته إلا حين استدعاه القاضي لينال نصيبه.
فرح كثيرا، و أخذ يطلق لخياله العنان فيما يمكن أن يفعله بهذا المال الذي لا يقارن بما يدره عليه حانوته الصغير من دخل يكفيه بالكاد.
نام ثم صحا مبكرا منتشيا مما رآه في الحلم من متاع سيحققه و ينعم به من هذه الثروة البسيطة.
لم يفتح الحانوت في هذا اليوم، بل أخذ النقود التي حصل عليها جميعا بعد أن و ضعها في صرة و ارتدى أفضل حلة لديه و انطلق إلى السوق.
أخذ يملي عينيه من البضائع غالية الثمن التي لم يكن يفكر من قبل في مجرد النظر إليها، فضلا عن أن يحلم بشرائها، ثم أخذ في شراء كل ما يمكن أن يشتهيه أو تتوق له نفسه توقا شديدا كان أو عابرا، و بكميات لا تكفيه فحسب، بل حتما تفيض عن حاجته كثيرا.
لم يشرع في الانصراف من السوق إلا حين بدأ يتسرب الملل إليه من كثرة الشراء، و كان قد تبقى معه اليسير من النقود ما يكفي لأجرة حمال وشراء بعض السلع البسيطة الأخرى؛ لكنه لم يشأ أن يستأجر واحدا فهو بصحة جيدة لا يحتاج مساعدة، و عله يدخر ما تبقى لمرة تسوق أخرى.
سلك طريقه من السوق إلى البيت ماشيا و هو يمني نفسه بما سيفعله بكل هذه السلع و كيف ستجلب له السعادة... أخذ يفكر كيف سيقوم بإعداد هذا الطعام الذي لم يتناول مثله قط و سمع فقط ما يتداوله الناس عن قصص أثرياء التجار و موائدهم العامرة... تدبر أمره أين سيضع قفص الطائر الذي ابتاعه، و ماذا سيطعمه، و كيف سيدربه... ظل يحسب أنى له أن يهيئ مدخل بيته بتلك التحفة الثمينة ثم يأمن ألا يصيبها أطفال جيرانه و هم يلعبون فيحطمونها...
و بينما هو في منتصف المسير، بدأ يستشعر التعب من الحمل الذي أثقل كاهله و آلم ذراعيه و أوجع قدميه، ففكر أن يجلس و يستريح قليلا أو أن يحاول استدعاء الحمال، ولكنه صبر نفسه بأن المسافة قليلة و عندما سيصل سيلهيه ما اشتراه و ينسيه هذا الجهد.
فواصل طريقه مستمرا في التفكير و حمْل هم أمور مشترياته الجديدة، حتى إذا قارب على الوصول إلى بيته و كان قد اشتد به التعب و بلغ به إرهاق الحمل مبلغه، إذا به يلمح صندوقا ضخما لتجميع القمامة على جانب الطريق، فما كان منه إلا أن ألقى كل حمولته في صندوق القمامة و استستلم تماما لشعور الراحة التي دبت في أوصاله ، ثم أخرج ما تبقى من نقود و أعطاها لأول عابر لمحه في طريقه، و انصرف مسرعا قبل أن يكلمه عابر السبيل و يفهم منه أو حتى يشكره، ثم دخل بيته فبدل الحلة و ارتدى حلة حرفته وفتح الحانوت و طفق يعمل كما لم يعمل من قبل.

عود إلى البدايات

"هم ليه ما يعملوش ثورة؟"

لا أذكر تحديدا الدافع ساعتها وراء هذا السؤال الذي لا أظن أنه  نتيجة اهتمام مبكر بالشأن العام لمن هو في الصف الإعدادي لم يمض من عمره سوى عقده الأول ليس له سوى ملاحظات و تذمرات عابرة من النظافة و النظام في الشارع أو سماع تعليقات و حكاوي الكبار عن حال البلد.

لا أظن أني كنت أدرك معنى و أبعاد مفهوم كلمة ثورة وقتها، كما لم أحدد من هؤلاء الـ "هم" الذين سيقومون بها و لم أعرف أنه ينبغي أن تكون "نحن"

خضت الجدالات المشهورة الخاصة ببناء الهرم من القاعدة للقمة أم أن السمكة تفسد من الرأس.

تبنيت الشعار الإصلاحي "بدلا من أن تلعن الظلام، أوقد شمعة" في المقابل كان يرد صديقي الثوري مباشرة بـ "العن الظلام". 

لم ألعن كما طلب و إن كنت أقدر نشاطه في كفاية و معجب بالحراك السياسي الحاصل على الأرض و في المجتمع التدويني الموازي

لم أستمر كثيرا في حمل الشمعة إثر المرور بين حالة و أخرى و عاشرة لا تبقى لك سوى الكفر بالوطن، فما كان إلا أن تغير الشعار إلى "حين يطفئون الشمعة، لا يملك المرء إلا أن يلعن الظلام" فكنت أتعجب من روح الإصرار لدى البعض لكن فقط أغبطهم و أرجو لهم المزيد.

لم أقتنع بفكرة المخلص، كما لم تتبين بوضوح وجاهة فكرة إعداد جيل البناء بعد عقود من ظهور جيل الصحوة الذي لم يخرج من أبنائه جيل النصر المنشود بعد

حين أتت اللحظة التي لم أشرف بلحاق بدايتها و على غير العادة في التظاهرات القليلة التي حاولت بفتور المشاركة فيها دون تفاعل أو حماسة، و جدت لدي رغبة شديدة في الصراخ و الهتاف مع الجموع بأعلى صوت و قد ظهر بصيص لم يتوقع أحد كيف سيحدث هذا الزلزال الرهيب و نقطة البداية أخيرا.

انخرطت في الدوامة و نسيت الحلم

 ولكن مازال إدراكه ممكنًا "ها أنا أبدأ ما كان يمكنني أن أبدأه منذ عشر سنوات على الأقل ولكني سعيدا لأنني لم أنتظر عشرين سنة أخرى" --- اقتباسات من كتاب السيميائي لباولو كويليو   

اقتباسات من مقدمة بهاء طاهر:   ﻫﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭﻻ‌ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ   ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﺤﺴﺐ ، ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻨﺰ ﺃﺳﻄﻮﺭﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻷ‌ﺳﻄﻮﺭﺓ .   ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻻ‌ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.... 

اﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.... ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻷ‌ﻟﻢ ﺃﻣﺾ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻟﻢ ﻧﻔﺴﻪ. ... 

ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻗﺪ ﺗﺄﻟﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ.   

ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪﻻ‌ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ، ﺃﺻﺒﺢ ﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺠﺸﻊ ، ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﻴﻦ ﺍﻧﻌﺰﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ، ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﺭﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ، ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻔﻼ‌ﺳﻔﺔ ، ﻷ‌ﻧﻬﻢ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺘﻄﻮﺭ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﻬﺮﻙ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺘﺒﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺤﻦ قبل أن تعطيك كنزك الموعود لك 

    ----------------------------------   

اقتباسات من الكتاب:     الرعاة شأن البحارة أو السماسرة الجائلين يعرفون دائما مدينة تعيش فيها من تستطيع أن تنسيهم متعة أسياحة في العالم دون أي قيد على حريتهم    كان أبواه يريدان أن يجعلا منه قسا لأن ذلك ما تباهي به أسرة ريفية متواضعة ظلت تكدح لمجرد الحصول على الغذاء والماء مثل أغنامه    جاءوا هنا ليبحثوا عن أشياء جديدة و لكنهم ظلوا دائما كما كانوا يذهبون حتى التل ليزوروا القصر ويكتشفوا أن الماضي أفضل من الحاضر    وتساءل وهو يرقب مطلع الشمس كيف يمكن للإنسان أن يذهب لمدرسة دينية لكي يبحث عن الله.،؟   المشكلة أنها لن تدرك أن المراعي قد تغيرت وأن الفصول تتغير لأنه لا شئ يشغلها غي الغذاء و الماء   فهي تخاف ممن لاتعرف ولكن الأطفال يأتون دائما ليلعبوا معها دون أن تخشى منهم شيئا... 

لا أعرف كيف يتسنى للحيوانات أن تعرف أعمار البشر     وهذا هو سبب حبه للترحال حيث ينجح الإنسان دائما في عقد صداقات جديدة دون أن يتحتم عليه البقاء مع هؤلاء الأصدقاء على مر الأيام   فعندما يرى الوجوه نفسها... يعتبرها جزءا من حياته... و إذا لم نصبح على نحو ما تشتهي أن ترانا فإنها تستاء منا، لأن الناس جميعا يعتقدون أنهم يعرفون بالضبط كيف ينبغي أن نعيش   و لكن أحدا لا يعرف قط كيف ينبغي أن يعيش هو حياته   هو كتاب يتكلم عن الأشياء نفسها التي تكاد تتكلم عنها كل الكتب الأخرى . أي عن عجز البشر عن أن يختاروا مصائرهم بأنفسهم... أكبر كذبة في العالم   كثيرا ما يقول الناس أشياء بلهاء. و في بعض الأحيان يحسن أن يعيش المرء مع الشياه الخرساء... أما عندما يتكلم الناس فههم يقولون أشياء معينة تجعلك لا تدري كيف تواصل الحوار   الأسطورة الذاتية - هي ما تمنيت دائما أن تفعله   كل منا يعرف في مستهل شبابه ما هي أسطورته الشخصية . ففي تلك المرحلة من العمر يكون كل شئ واضحا  وكل شئ ممكنا ولا يخشى الإنسان من أن يحلم... ولكن مع مرور الوقت تبدأ قوة غامضة في محاولة إثبات استحالة تحقيق أسطورته الذاتية هي قوى تبدو سيئة ولكنها في الواقع تعلمك كيف تحقق أسطورتك الذاتية فهي التي تشحذ روحك و إرادتك لأن هناك حقيقة كبيرة في هذا العالم فأيا كنت و مهما كان ما تفعله فإنك عندما تريد شيئا بإخلاص تولد هذه الرغبة في روح الفالم   الالتزام الوحيد للإنسان هو أن يحقق أسطورته الخاصة . كل الأaياء هي شئ واحد و عندما ترغب في شئ يتآمر الكون كله ليسمح بتحقيق رغبتك   رأي الناس في باعة الفشار و الرعاة أهم من تحفيق أسطورتهم أذاتية   الناس يدركون في وقت مبكر جدا مبرر وجودهم و ربما كان هذا بالذات هو أسبب في أنهم يتخلون عنه مبكرا أيضا، و لكن هذا هو حال العالم   يكره المغاربة فقد كانوا هم الذين أدخلوا الغجر ( أسبانيا)   عندما تصبح كل الأيام متشابهة فمعنى ذلك أن الناس قد كفوا عن أن يلحظوا الأشياء الطيبة التي تمر بحياتهم بينما تعبر الشمس السماء   أخذ الشاب يحسد الرياح على حريتها و أدرك أنه يمكن أن يصبح مثلها، لن يوجد ما يمنعه غير نفسه    مبدأ المواتاة - لو لعبت الكوتشبنة للمرة الأولى فكن المؤكد أن تكسب - هذا حظ المبتدئين   الراعي قد يحب الترحال و لكنه لا ينسى شياهه أبدا   الموانئ عادة أوكار اللصوص    انقبض قلبه كما لو كان صدره قد تقلص في الحجم     فأنا أرى الدنيا على نحو مت أرغب في أن تكون لا كمت هي عليه بالفعل   لفد وعدت أن أنخذ قراراتي بنفسي   وتذكر السيف لقد دفع ثمنا غأليا لكي يتأمله لحظة   باغته شعور بأنه بمكن أن ينظر للعتلم غما كضحية تعس لأحد تللصوص و إما كمغامر يبحث عن كنز   هناك لغة تتجاوز الكلمات لو توصلت إلى معرفة كنه هذه اللغة التي تتجاوز الكلمات لتةصلت إلى معرفة كنه العالم   الناس يتحدثون كثيرا عن العلامات و لكةهم لا يعرفون بالضبط عم يتكلمون    بدا و كأن الخرس قد أصاب العالم كله لأن روح الفتى لزمت الصمت    عندما يحالفنا الحظ فيجب أن نغتنم الفرصة وأن تفعل كل ما بوسعنا لكي نساعده بنفس الطريقة التي يساعدنا بها   الفريضة الخامسة على كل مسلم هي أن يسافر في رحلة   أنا خائف من  أن أحقق حلمي فلا يبقى لي بعد ذلك ما أعيش من أجله ولكني خائف من خيبة أملي الكبيرة... إلى درجة أني أفضل أن أقتصر على الحلم   لا يسع الناس جميعا أن ينظروا إلى أحلامهم بالطريقة نفسها   تذكر أنك يجب أن تعرف دائما ما تريد   كل نعمة مرفوضة تتحول إلى نقمة   فسأشعر بتعاسة أكثر من أي وقت مضى... لأني أعرف أني يمكن أن أملك كل شئ بينما أنا لا أريد   في بعض الأحيان يكون من المستحيل أن تسيطر على نهر الحياة   لا تتنكر أبدا لأحلامك   من يدري ربما كان من الأفضل أن يعيش الإنسان مثل تاجر الكريستال... يحلم دون أن يحقق حلمه   يستطيع دائما أن يرجع راعيا ، يستطيع دائما أن يرجع تاجرا للكريستال.. ربما كانت الحياة تخفي كنوزا أخرى و لكنها وهبته حلما متكررا، وهذا لا يحدث للناس جميعا   القرارات لا تمثل سوى بداية شئ ما... الإنسان عندما يتخذ قرارا فإنه يقذف بنفسه في الواقع في خضم تيار عارم يلقي به إلى مصير لم يتوقعه قط   الصحراء مترامية الأطراف.. نائية الآفاق تشعر الإنسان بضآلته.. تلزمه الصمت..... مستغرقا في اللانهاية وفي سطوة العناصر   من يعتاد الترحال مثل الشياه يعرف أنه يصل دائما إلى لحظة لابد فيها من الفراق   إذا ما تحتم ذات يوم قتلي فإن أي يوم يصلح كسواه للموت   لو تمكنت من أن تعيش دائما في الحاضر فسنكون إنسانا سعيدا   الحياة.. هي تلك اللحظة التي نحياها وليست شيئا غير ذلك    الجمال خادعة... تقطع آلاف الخطى دون أن يبدو عليها أي أثر للتعب ، ثم فجأة تسقط على ركبها و تموت، أما الخيول فهي تتعب بالتدريج ، و ستعرف دائما حدود ما تستطيع أن تطلبه منها و متى ستموت   لا توجد سوى طريقة واحدة للتعلم ؛ هي العمل   الخوف من العذاب أسوأ من العذاب نفسه... ما من قلب تعذب و هو يسعى وراء حلمه   لكل إنسان على سطح الأرض كنز ينتظره.. الناس كفوا عن الرغبة في العثور على هذه الكنوز.. ما عدنا نتكلم إلا للأطفال الصغار.. نتمنى أن تعبر كلماتنا دون إصغاء لها   روح العالم ترغب في أن تمتحن كل ما تعلمته على مدى الطريق... حتى نتمكن من أن نستوعب أيضا في وقت حلمنا نفسه الدروس التي نتعلمها و نحن في سبيلنا إلى الحلم.. و تلك هي اللحظة التي يتخلى فيها معظم الناس عن أحلامهم   الموت عطشا في الوقت الذي يلوح فيه نخيل الواحة في الأفق   أي مسعى يبدأ دائما بحظ المبتدئ و ينتهي باختبار الغالب    عندما تكون أمام أعينا كنوز عظيمة فنحن لا نلقي لها بالا   العين نبدي قوة الروح    عندما يتطور شئ فإن كل ما حوله يتطور على شاكلته    لا تترك نفسك لليأس فهذا يحول بينك وبين الحوار مع قلبك   من يعش أسطورته الذاتية يعرف كل ما يحتاج إلى معرفته   لا يوجد غير شئ واحد يمكن أن يجعل الحلم مستحيلا، هو خوف الفشل   الموت عموما يجعل الإنسان أكثر حرصا على الحياة    لا شئ يتغير بسب  الموت.. و الحياة تستمر   نباتات تتشبث بالحياة حيث يبدو استمرار الحياة بعيدا عن الخيال    الرياح عادة ما تعرف كل شئ، فهي تجوب العالم دون أن يكون لها موطن ميلاد و لا موطن موت   الريح لا تأتي من مكان و لا تذهب إلى غيره، و هذا هو السر في أنها أقوى من الصحراء    جميع الأشياء شئ واحد، وإن لم يكن من الضروري أن يشبه الحديد النحاس أو النحاس الذهب، فكل يؤدي وظيفته بالضبط ضمن هذا الشئ الواحد   الرصاص يؤدي دوره إلى أن يستغني العالم عن حاجته إلى الرصاص، فلابد أن يتحول إلى ذهب   http://www.goodreads.com/review/show/229885767

تراويح المستعمرة

 من بقايا التراث الفاطمي قبل 15 سنة   

- قبل أول ركعتين: القيام أثابكم الله 

- قبل ثاني ركعتين: الصلاة و السلام على أول خلق الله 

- بعد منتصف التراويح: قل هو الله أحد 3 مرات 

- قبل ثالث ركعتين: القيام أثابكم الله 

- قبل رابع ركعتين: الصلاة و السلام على خاتم رسل الله 

- بعد التراويح: قل هو الله أحد 3 مرات - قبل الشفع: أشفعوا و أوتروا أثابكم الله 

- قبل الوتر: الله و احد أحد

لجظات ما بين الشك و اليقين

 الحسين: ـ في هذه الساعة البعيدة عن الثبات.. التي تنقلب فيها الأشياء. ـ أي اضطراب يمسكك يا نفس؟ هل أتابع الطريق رغم العقبات؟ هل أقود هذا الشعب نحو أجله من أجل أهداف؟ هل أسبابي نقية حقاً؟ أم أنها الكبرياء التي تدفعني؟ و هل يكون إغراء السلطة بهذه القوة حتى تجعلني أنسى مسئوليتي تجاه هذا الشعب؟ و لكن.. كيف يمكن للرجل الفاضل أن يقبل دون نقاش إهانة المتسلطين في هذا العالم؟ أيمكن لأكثر الأهداف عدلاً أن تدفن في التراب عارًا و خوفًا أمام البربرية المتسلطة؟ يانور القرار الصائب .. أنت تتخلى عني بقسوة. ـ   ـ "التعازي الشيعية" - عرض مسرحي فارسي لمأساة كربلاء - الإسلام و المسرح: محمد عزيزة - ترجمة: د.رفيق الصبان 18-1-2011

شئ من التأمل و الحكمة و الحكي من تجارب الحياة

ما بين دفتي مقدمة مشوقة تعرض ملخصا للحكايات تميز فيه بين ألوان الحب البناء منها و ما قتل، و بين خاتمة رائعة تحكي عما يتركه الإنسان من أثر و حقه في الحلم دون أن تأخذه الأحلام بعيدا، تأخذنا كاتبة"حكايات من الأحلام" في عمل إبداعي جديد. هي واحدة من أعضاء ثلاثي آل فودة المعروف في الأوساط الهندسية على المستووين المهني و المجتمعي تطل علينا بإبداع ليس في الناحية التقنية أو العمل التطوعي هذه المرة و لكن في الجانب الأدبي بكتاب يجمع بين بعض التأمل و الحكمة و الحكي من تجارب و خبرات الحياة.

للكتاب من عنوانه نصيب حين يحكي عن الخلوة وسط الطبيعة في الجزيرة الجميلة الخيالية النائية في "حلم الهروب" ثم تطور ذلك إلى التحليق بين السحب و مع الطيور التي يتبين أنها لا تختلف شيئا عن القطعان المربوطة فتنكسر الأجنحة بعد التسليم بقناعة الدوران في الساقية في "كيف ترى الحياة".

في "الوحدة" أكاد أستشعر تماما تلك الحالة التي كتبت فيها هذه الدفقة الشعورية التي عبرت عن الكثير، ومثلها "أسوأ شعور"، بخلاف مقال "الغربة و الوطن" الذي شعرت أن فكرته لم تكتمل أو ربما احتاجت إعادة صياغة على مهل.

من الصور الرقيقة لحظات التأمل أثناء سقوط المطر في "الأختان" والتي وجدتني في نهايتها متعاطفا أكثر مع رأي الاخت الصغرى على عكس ما ظننته هدف القصة، وبخلاف الترجيح في "الأختين" جاءت "لأني أحبها لن أتزوجها" بالدفع في البداية تجاه إحدى وجهتي النظر ثم تركت في خاتمتها مفتوحة ليتم إعادة النظر في الاتجاهين من جديد.

القصص الأطول في الكتاب مثل "هذه الفتاة ستجلب لنا العار" تصلح لأن تكون سيناريو واحد من المسلسلات المصرية التقليدية وإن كان في بعضها يحدث أحيانا انقطاع في السرد أو الربط بين الفقرات أو ربما الوصول للنتيجة بسرعة أو بأسلوب مباشر على حساب الحبكة فيمتزج الجو القصصي مع الصياغة المقالية في لون مختلف لإيصال الفكرة.

في "لقد قتلت صديقي" جاءت قصة الراوي على لسانه في صورة رسالة إلى عبد الوهاب مطاوع الذي ساهم في تشكيل وعي أجيال و كان حلم الكثير أن يكتب له رسالة أو إلى بريد الأهرام عامة .. و إن كان هناك مِن تأثر به إلا أن التأثر الأكبر عبر جنبات الكتاب طبعا بالأب المثالي الذي أتم عمره مبكرا... في حين أن هامش "التغيير يا دكتور" ذكرني بأحمد خالد توفيق حين يضمن قصصه حقائق علمية ثم يضع مرجعها أو مزيد عنها في نهاية القصة. أما "نصائح أم مودرن لابنتها" فكأنها معارضة أدبية لوصية أمامة بنت الحارث بلغة جديدة وإن كان المضمون يصلح لكل أم ليست بالضرورة مودرن.

بجانب المواضيع الاجتماعية و القضايا الحياتية الأكثر تناولا في الكتاب، هناك قصص تستخدم الرمزية لتناول فلسفة أو فكرة أكثر تجريدا عبر خيال خصب و صور مبتكرة كما في "السفينة" والتي تبدو كأنها قصة من الأساطير القديمة - وإن لم تكتمل، وكما في "الفراشة" المسكينة الحائرة.

التجارب الشخصية قيمة و طريفة مثل ما جاء في "علموا أولادكم أن يقولوا لا" و مقالة "ازدراء اللغة العربية" التي تحكي عن صلاة الباي باي :) وللأسف بالفعل يبدو الأمر أكبر من مجرد عقدة الخواجة فقط.

المقالات عن الولايات المتحدة تتناول تصحيح الصورة الذهنية النمطية عن أمريكا عند المصريين بالإضافة إلى النظرة الإيجابية للأمور عند المقارنة مثل ما في "حاجات بمصر أحسن من امريكا"... لكن في "حكايتنا مع أولاد العم" استغربت أن الصورة الفلكورية الأسطورية عن الطقوس اللاإنسانية عند اليهود و التي كنا نتداولها و نحن أطفال ما زالت حية إلى الآن بل و مصدر خوف و تربص عند التعامل معهم.

بالنسبة لإخراج الكتاب فالغلاف تقليدي يعرض فكرة مباشرة لا تعكس تنوعه فيصوره على أنه فقط مجموعة قصص من مصر وأخرى من أمريكا يرمز لها بماذا غير الأهرامات و تمثال الحرية... بالطبع تعجبني أكثر صورة أريج الحالمة على صدر المدونة.

هناك عدة أفكار لترتيب مواضيع الكتاب (التي تحتاج فهرس) دون الاعتماد فقط على الترتيب الزمني لكتابتها.

لم أقرأ من قبل من إصدارات دار دون لكن الانطباع الأول انها دار نشر تجارية تحسن الانتقاء وتكتفي بذلك على حساب مستوى الاحترافية المطلوب، فبعض الأخطاء المطبعية و الإعرابية المتناثرة هنا و هناك يشير إلى تخليهم عن دور التدقيق اللغوي في إخراج الكتاب. بالطبع الدار محققة تواجد قوي و تساعد في ظهور الوجوه الجديدة في الكتابة من المجتمع الافتراضي عبر الإنترنت إلى جمهور الكتاب العادي الأوسع، لكن ربما تحتاج لإعادة النظر في سياسة تسعيرها إذا قارناها بالمنافسة مع تجربة الشروق مع المدونات التي وإن كانت محدودة لكن حققت انتشارا كبيرا.

يبقى في النهاية أن أقول أننا في انتظار الكتاب القادم :)